| 초록 |
nbsp; nbsp;'진화론'은 현대에 있어서 대다수의 학자들과 일부 종교계에서도 인정하는 하나의 학설이다. 현대에 있어 진화현상을 전체적으로 해석하고 있는 진화론은 다양한데 그중 크게 3부류로 분류하면 '일반진화론' '유전자 진화론' '창조적 진화론'으로 분류할 수 있다. 다윈 등에 의해 출발한 '일반진화론'의 핵심은 생명은 애초에 하나의 종으로부터 자연선택에 의해 다양한 종으로 분화되는데, 새롭게 획득한 후천적인 형질이 후세에 유전된다는 것이다. 하지만 이러한 이론은 하나의 종의 내부에서는 설득력 있는 해명이지만 근본적으로 차원이 다른 종들 가령 '동물에서 사유하는 인간에로'의 분화에 대해서 납득할 만한 설명을 하지 못하고 있다. 유전공학의 발달로 DNA라는 생명의 기본단위를 발견한 현대의 과학자들은 '유전자 진화론'을 주장하고 있는데, 이러한 유전자 진화론은 모든 진화의 과정은 'DNA'가 자기생존을 위해서 고안한 '겉옷'에 지나지 않으며, 진화의 근본원인은 개체로서의 DNA가 '보다 잘 생존하기'라는 한 가지 이기적인 목적이 있음을 주장하고 있다. 하지만 이러한 해명은 인간과 같은 고등동물이 '박테리아' 같은 미세 생명체보다도 생존하기에 더 유리한가 하는 질문에 대해서 충분한 설명을 하지 못하고 있으며, 또한 윤리도덕적인 삶과 자기희생적인 헌신적인 삶의 형식에 대해서 납득할 만한 해명들 주지 못하고 있다. 일반진화론과 유전자 진화론이 가진 공통적인 문제점은 '인간은 왜 존재하는가?' '인간은 어디로 가는가?'하는 인간의 존재의미나 미래의 지향성에 대해서 아무런 해답을 주지 못하고 있다는 점이다. nbsp; nbsp;이러한 이들의 한계를 해결하고자 하는 것이 '창조적 진화론'인데, 베르그송, 떼이야르드 샤르뎅 등에 의해 주장된 이러한 이론은 진화의 전 과정에 보이지 않는 의식 혹은 정신적인 힘이 작용하고 있다고 가정하며, 진화의 목적은 의식을 탄생시키고자하는 것이며, 진화현상을 질료적 장벽에 대한 정신의 승리라고 고찰하고 있다. 베르그송은 진화의 근본적인 원동력을 '생의 도약'이라고 보았고 그 과정은 자유로운 선택을 통한 '새로운 생명형식의 창조'라고 보았다. 반면 떼이야르 드 샤르뎅은 진화의 궁극적인 도착점인 '오메가 지점'을 예견하였는데, 이러한 창조적 진화론자들의 사유는 그들이 가정하는 진화의 원리들 자체가 관찰이나 검증이 불가능하다는 점에서 과학적 지식이 아닌 형이상학적인 지식 혹은 가설이라고 해야 할 것이다. 그럼에도 불구하고 이러한 형이상학적인 지평에서만이 생명현상 특히 인간의 생명현상에 대해서 충분히 납득할 만한 이론을 제시해주고 있다. 하지만 이러한 '창조적 진화론' 역시 '생의 도약'의 기원에 대한 문제, '오메가 포인터'의 존재근거 등 여전히 많은 의문점들을 내포하고 있다는 점에서 진화론이 보다 완전한 학설이 되기 위해서는 철학적, 형이상학적 나아가 종교적 지평에서의 보다 심오한 탐구가 필요한 것이다. |
