| 초록 |
삶과 사유는 분리할 수 없다. 사유는 삶을 위한 것이어야 한다. 삶은 또한 인간을 위한 것이어야 한다. 니체는 왜 근대 인간들의 삶이 연약해져 '마지막 인간'에 이르게 되었는지 그 이유를 사유했다. 어떻게 사유가 '고귀한 인간'즉, 위버멘쉬를 향한 인간의 삶을 개선시킬 수 있을 것인가? 니체의 사상에서 '영원회귀'라는 개념은 아주 필수적이면서도 중요한 개념이다. 보통의 사람들은 말할 것도 없이 근대의 철학자들에게 이는 쉽게 이해하기가 어려운 개념이었다. 왜냐하면 그들은 '영원회귀'에서 '동일성'과 '반복'이라는 중요한 개념이 '힘에의 의지'와는 말할 것도 없이 '인간의 자유'나 철학적 윤리학에서의 실천 개념들과 결합될 수는 없다고 생각했기 때문이다. 영원회귀란 이 시간, 장소, 사건, 그리고 나를 향한, 나와 더불은, 내 안과 내 앞에 있는 모든 것이 반복된다는 사상이다. 이것은 저주인가? 지옥인가? 아니면 능동적 기쁨이며 즐거운 사건인가? 첫째는 연약한 자들의 태도이지만 둘째는 강한 자들의 태도이다. 왜 끝없는, 무한한 반복이 능동적이고, 즐거운 반복이 되는지를 탐구하는 것이 이 논문의 목적이다. 필자는 반복(repitition)은 수동적인 양태이면서, (생성의) 반복(recurrence)은 능동적인 양태임을 주장한다. 왜 수동적인가? 이는 우리의 운명에 작용하는 영원회귀의 의미를 이해할 직관적 지식을 우리가 지니고 있지 않기 때문이다. 필자는 이를 설명하고자 한다. 또한 필자는 인간의 운명이 슬픔과 원한, 불행이 반복되는 것임에도 불구하고, 우리는 살도록 운명지워졌으며, 따라서 우리의 운명은 의욕해야 하는 것임을 주장한다. 우리는 반복되는 즐거운 능동성으로 우리의 비극을 사랑해야 한다. 반복은 돌아옴, 다시 태어남, 다시 긍정하는 것이다. 이는 지겨운 반복만은 아니다. 이 논문에서, 필자는 니체의 진실성은 인간 존재가'영원회귀'를 통해서 개선될 수 있음을 주장하는 데 있다고 주장한다. 왜냐하면, 인간의 삶은'피안의 사유' 즉, 신의 나라, '쓸데없는 개념' 즉, 작은 이성, 그리고 '전도된 가치' 즉, 선악에 젖어있기 때문이다. 이것들은 심각한 질병들인 바, 니체는 몇 가지 치료제를 제안한다. 위버멘쉬는 우리의 목적이 되어야 하며, 힘에의 의지는 삶을 가꾸는 필수적 방법이 되어야 한다. 따라서 그는 망치로 수행하는 '가치의 전도'를 제안한다. 영원회귀는 이 위버멘쉬를 향해가는 노정에서 핵심적 사유로 기능한다. 몇몇 연구자들은 이 사유가 과학적 근거가 없기 때문에 논리적이지도, 이성적이지도 않다고 주장한다. 약간의 철학자들은 이 사유는 단지 자아나 마음수련을 위한 윤리적 의미나, 기껏 해석학적 의미밖에 없다고 말하며, 따라서 중요한 철학적 의미는 없다고까지 주장한다. 그러나, 근래에, 이 영원회귀를 둘러싼 철학적 설명들이 다양해지고 있다. 근래, 이러한 태도들은 과거보다는 보다 적극적이고, 창조적으로 변해가고 있다. 이 논문에서 필자는 '영원회귀'의 개념이 니체의 다른 주요 개념인 '힘에의 의지'와 결코 분리될 수 없다는 것을 주장한다. 필자는 영원회귀는'시간'에 관한 형이상학적 관점이지만, 힘에의 의지는 '공간'에 관한 물리적 태도라는 것을 말한다. 영원회귀는 끝없는 우주론적 시각으로부터의 관점이지만, 힘에의 의지는 마음으로부터의 발산이며, 영원회귀적 태도로부터의 실천이다. 필자는 이것이 니체에게서 아주 유용하면서도 심원한 핵심적 개념이라고 확신한다. 따라서, 첫째로, 필자는 니체의 '영원회� |
